
این دو لوح درمیان احباﺏ درآن روزها بسبب طولانی بودن آن به الواح هزاربیتی موسوم و معروف گردید.
![]() از اهم آثار حضرت عبدالبهاء دو لوح مفصّل و مبسوط است که به ترتیب در سالهای ۱۳۱۴ و ۱۳۱۵ هجری قمری (مقارن ۱۸۹۷ و ۱۸۹۸میلادی) یعنی درسالهای نخستین دوره میثاﻕ یا عهد اوفی، درباره و اهمّیت و نقش اساسی و حیاتی آن در عهد و پیمان حضرت بهاءالله حفظ و حراست آئین بهائی و وحدت و یگانگی پیروان آن از آسیب و گزند تشتّت و تفرقه و پراکندگی و نیز دردفاع از مقام و مرکزیت خود به عنوان جانشین و مبین آیات و مرجع اغصان و افنان و منتسبین و اهل بهاء عموماً، برابر آیاﺕ صریح کتاب اقدﺱ و نصّ قاطع کتاﺏ عهد و دیگر آثارنازله از قلم اعلىٰ از یک سو و در رد و ابطال دعاوی و تهمت های افترا آمیز و دروغین و گفته های بی پایه و مایۀ ناقضین به سر کردگی ناقض اکبر میرزا محمّد علی، برادرناتنی و سالها کوچکترشان از سوی دیگر و سر انجام دربیان پند و اندرز و نصیحت و دعوت آنان به بازگشت به دامان آئین یزدان و ثبوﺕ و رسوﺥ بر عهد و پیمان، از کلک گهر بار آن حضرﺕ درعکا به رشتۀ تحریر درآمد. این دو لوح درمیان احباﺏ درآن روزها بسبب طولانی بودن آن به الواح هزاربیتی موسوم و معروف گردید.
2 Comments
![]() جناب آقا عبدالرّزّاق تبریزی از جمله احبّای خدوم و منفق قم بود. هر جوانی که قصد ازدواج داشته (اعم از بهائی و غیربهائی) و وسائل مالی برایش فراهم نبوده، مورد محبّت و اعانت او قرار میگرفته و مشکلش رفع میگردیده است. اگر کسی از این عالم در میگذشت و بستگان او تمکّن مالی نداشتند تا اقدام به دفن و کفن کنند، آقا عبدالرّزّاق محبّت میفرمود. بیسبب نبود که حضرت عبدالبهاء او را عبدالرّزّاق خطاب میفرمودند. آقا عبدالرّزّاق از طریق ایادی امرالله، جناب ابن ابهر، به حضور حضرت عبدالبهاء معروض داشت که اجازه فرمایند در شهر قم مشرقالاذکار تأسیس نماید. حضرت عبدالبهاء در لوح مبارکی که به اعزاز او نازل فرمودند طرح کلّی ساختمان مشرقالاذکار را برای او مرقوم فرمودند. ولی فرمودند با توجّه به اوضاع و احوال شهر قم و مردم آن بهتر است آن را به مشرقالاذکار معروف نسازد. ![]() در سوره آل عمران آیه 93 به یکی از ایرادات قوم یهود اشاره ای رفته است . متن آیه مبارکه چنین است « کُلُّ الطِعام کانَ حِلّا لِبنی اسرائیلَ اِّلا ما حَرَمَ اِسرائیلُ عَلی نَفسِه مِن قبلَ ان تُنَزّیل التورةُ قُل لو فاتُوا بالتّورةِ فَاتلُوها انُ کنتُم صادقین .» یعنی همه خوراکی ها بربنی اسرائیل حلال بود جز آنچه اسرائیل (یعنی حضرت یعقوب) بر خود حرام کرده بود پیش از آن که تورات نازل گردد. شان نزول این ایه آن است که یهود منکر نسخ احکام الهی شدند و آنان به مسلمانان می گفتند پیغمبر شما کاذب است چون از نسخ احکام تورات سخن می گوید که خدای تعالی بخاطر ظلم هائی که بنی اسرائیل کردند طعام های حلال را بر آنان حرام کرد و این تحریم وقتی صادق است طیبات قبل از آن حلال بوده باشد و این همان دلیل نسخ است که محال می باشد. |
مدیربرگزیده مقالات مختلفه، نظرات مختلفه، نظرات دیگران، گلچین ها و ... بایگانی
July 2022
دسته بندی ها
All
|
|
مقالات |
شخصیت ها |
خاطرات |
سیارون |